Es la primera canción que escucho (y no deja de ser sintomático que sea precisamente un narcocorrido) que retrata con bastante fidelidad el caso del general Ochoa en Cuba (la conocida Causa número 1) y de las drogas que los hermanos Castro controlaban. Aquí les va. Esto, más que curiosidad, es documento de época. Enjoyyyyt 😉
Aquí los dejo con el excelente Antonia Eiriz: en el ojo de la sibila (parte Uno & Dos) de Janet Batet, recientemente publicado en Deinós: “En 1964 Antonia realiza la portada y agudas ilustraciones para Los mangos de Caín, medular pieza teatral de Abelardo Estorino —ese otro también miembro honorífico del grupo Los Once. No habría mejor crítica a la obra de Antonia que la propia pieza de Estorino, marcada por el humor cáustico y la amarga ironía que dibuja el drama interno de estos personajes profundamente humanos. Caín, quien busca a toda costa redimirse de la hipocresía que encarnan su padre y sus hermanos, quiere acceder a través del conocimiento a la perfección. Caín, irreverente, es el arquetipo del artista en su lucha contra el poder, lo incuestionable, lo inamovible.” Enjoyyyyyt 😉
Un total de 1.558.312 cubanos, el 13,57% de la población, vive fuera de la isla, revela un mapa interactivo alojado en el sitio de internet de la Organización Internacional para las Migraciones (OIM) de Naciones Unidas. La aplicación Global Migration Stock rastrea a los migrantes de todo el mundo y permite conocer a dónde se desplazan. En el caso de Cuba, el mapa muestra un amplio abanico, con líneas a todos los continentes. Para seguir leyendo…
Aquí los dejo con esta maravilla: La tumba francesa, el filme que en 1961 Jiménez Leal y Néstor Almedros filmaron sobre el muy particular toque, baile y ritual de origen dahomeyano, haitiano y francés que sobrevivió en Cuba. Gracias a todos los implicados en su recuperación. 😉
Aquí los dejo con el primer y extraordinario capítulo de Capablanca. Leyenda y realidad, la biografía de Miguel Ángel Sánchez que, en dos tomos, acaba de publicar la editorial Casa Vacía: “La historia del ajedrez en Cuba tenía algunos sucesos espectaculares: las exhibiciones del Autómata de Kempelen presentado por Maelzel en 1837 y 1838; las visitas en 1862 y 1864 de Paul Morphy, así como las de Steinitz en 1883 y en 1888 ya como campeón mundial. La referencia de que en 1518 el capitán Manuel de Rojas, gobernador de la ciudad y comarca de Bayamo, invertía sus ratos libres en turbulentos intercambios de jaques con un empleado que administraba los bienes en la zona del conquistador Diego Velázquez, resultó la primera referencia de ajedrez en el nuevo continente americano.” Enjoyyyyt 😉
Saínz criticó a aquellos que en los círculos intelectuales de la Isla han desdeñado la obra del escritor origenista: “Algunos bobitos desprecian por ahí su obra y yo les he preguntado dónde está la suya para hablar tan a la ligera de un escritor de alta valía como García Vega”, apuntó. A una pregunta del público sobre los intentos de publicar Los Años de Orígenes en Cuba, el panel respondió que los mayores esfuerzos han sido realizados por la poeta Reina María Rodríguez, pero hasta ahora no ha sido posible, debido en parte a que en esta obra “hay muchos cuestionamientos, críticas a la realidad social y al sistema político de la Isla que han hecho imposible su publicación”, explicó Saínz. Para seguir leyendo…
La utopía paralela no va de edificios concretos sino de sueños urbanos. De entender la ciudad como un toma y daca entre construir e imaginar, patrimonio y futurismo, arquitectura y escala humana. Estos proyectos se desentienden de la imagen estereotipada y repetida hasta el infinito de las ciudades cubanas –en particular La Habana Vieja– y se nos ofrece una expansión hasta pueblos tradicionales como Cojímar, desastres periféricos como Alamar o el impacto de la caída del Muro de Berlín en el Guantánamo de 1989. De la recuperación de Italo Calvino como “cubano” o del reciclaje del arte povera como un dispositivo útil para avanzar hacia el porvenir. Para seguir leyendo…
Laberinto es una especie de largo poema lírico: el tono conversacional con que se nos entrega es parte del proceso de “fabricación” de la obra. El narrador/autor/personaje que nos habla, o habla consigo mismo, va inventando, instalando el texto. Y así el fluir del pensamiento es la novela misma: “la estructura está siendo construida con los avíos que el propio lenguaje está suministrando, con los elementos que el propio lenguaje le va dando” y, como dirían algunos críticos al enfocar el énfasis panóptico de la novela: “todo hilo narrativo, toda secuencia más o menos lógica de la novela tradicional, lo sustituye por la elaboración de una visión rápida, vivaz y muy breve, de momentos significativos en la vida de sus personajes”. Para seguir leyendo…
Aaaabel, ¡mira cómo Cabrera Infante te está observando! 😉 “Cubanísimo en su narrativa, en su pirotecnia lingüística, y francamente anexionista de alma y pensamiento. Su colección de artículos Mea Cuba resulta escandalosamente proyanqui. Hace una crítica feroz, sin fundamento alguno, de todo pensamiento antimperialista que haya surgido en Cuba y en nuestra región. El propio concepto de «América Latina» es para él «un cliché más de la izquierda profesional»” -prosigue el exministro, antes de definir a Cabrera Infante como “alguien que usaba su talento y su sentido del humor para jugar literariamente con los signos exteriores de nuestra cultura; pero pertenecía a la especie de la «cubanidad castrada»”. Para seguir leyendo…
Francisco Chacón, un periodista contemporáneo a Casal, ha contado en algún lugar que en cierta ocasión le propuso hacer un viaje y este respondió con una frase que me atrevo a llamar, aunque parezca una tontería, extraordinariamente casaliana: “No quiero ir, porque no quiero volver”. Una frase conmovedora y terrible en su sencillez. Una frase que revela una áspera impotencia. Una frase proustiana si las hay, proustiana avant la lettre. Toda una concisa definición del cansancio por el viaje y, claro está, del cansancio de vivir. Para seguir leyendo…
Buen reportaje del KAC sobre el incombustible José Bedia; sobre su mundo, sobre lo bantú, sobre su iconografía, sobre su ‘hábitat’. Aunque siempre me pregunto, ¿cómo hace el G2 (en este caso materializado en la figura de Rafael Acosta de Arriba) para llegar a estos lugares? Mientras espacio se le dé a los mediocres, más mediocre será nuestro “alrededor”. Disfruuuten 😉
El poder en Cuba está atrapado en su retórica y toma del pasado aquello que considera útil. Toda esperanza se desvanece, porque vivimos en el tiempo de otros, no en nuestro propio tiempo presente. La cuerda tira hacia el progreso, pero el miedo catapulta al sistema a su origen. Una revolución que como Saturno, devoró a sus propios hijos. Pero el pasado retorna de forma misteriosa. La verdad es como el agua, transparente, clara y se cuela por todas partes, por mucho que intenten frenarla. Para seguir leyendo…
Cuando yo tenía 13 años, Yanet, me susurró un secreto para no perder la virginidad, la solución era tener sexo anal. El tiempo que Yanet invirtió en instruirnos para que esperara tanto por mi “érase una vez la primera vez” nunca ha sido agradecido como es debido. Después de la precocidad de entonces uno esperaría, mínimo, que la virginidad “santificada” se “perdiera” muy rápido. Fueron períodos de muchos juegos sexuales, apretones en rincones, escaleras de edificios, cajeros automáticos y romances intensos en los que el límite era el intocable himen. De algún modo, bailando apretados y compitiendo para ver quién se meneaba mejor, se construye el paisaje de mi infancia/adolescencia mediante la sexualización de la infancia a partir de un tránsito irremediable. Para seguir leyendo…
Desde hace ya algunos años un término polémico ha entrado a la ecuación: la postfotografía. Según Joan Fontcuberta, el término apela a la necesidad de un nuevo régimen visual ante la sobresaturación desmedida y la masificación que ha supuesto el uso de Internet, la telefonía móvil y las redes sociales. De esta manera, el creador visual y comisario propone una nueva ecología de las imágenes que se basamenta en recuperar y reciclar críticamente el material existente, otorgándole nuevo sentido y significado. Frente a los “prosumidores” de una “danza sélfica” y “reflectográfica” una reacción ética como mecanismo de “resistencia” que se asienta en la desacreditación de la representación naturalista de la cámara, desplazando los territorios tradicionales del uso fotográfico. Para seguir leyendo…
Todo es apocalíptico en Fin. Es aquí donde la historia se nos revela como un rompecabezas que juega con el tempo del relato y el tiempo físico que le ha sido otorgado a Juan desde un supuesto más allá, donde unas voces (que aparecen aquí como esqueletos de animales) todo lo saben todo lo controlan, pura distopía, y le recuerdan la vida que malgastó, tres minutos es lo que le han concedido para realizar un último deseo, sólo que ese instante se convierte en una pesadilla interminable de la que intentará escapar en una épica carrera hacia cualquier lugar. La épica escapada del personaje, que al final logra huir del supuesto velorio de su madre, una mujer que yace en un ataúd con el rostro golpeado, nos pone a pensar constantemente en el pasado del personaje, en su familia, en la vida que se nos insinúa como disfuncional y violenta. Para seguir leyendo…
