El libro, que comprende noventa fotografías a página completa, una introducción de Carlos A. Aguilera y una reflexión a modo de epístola de la serie en cuestión de Frank Guiller, así como nota curricular del artista, es un interesante contrapunto entre la vida frenética de la ciudad de Nueva York, epígono de ciudad global, y la inserción y subsistencia de la comunidad judía ortodoxa, modelo de cultura de resistencia por excelencia. Para seguir leyendo…
El Joker y Castro comparten la misma capacidad para la sorpresa criminal. Sesenta años de Jokers y Castros nos han enseñado a esperar de ellos lo inconcebible. Hay mucho de chiste macabro en sus salidas, algo espantoso en sus bromas pesadas, y la idea recurrente de la criminalidad como choteo. Igual que Castro, el Joker mata con una sonrisa en los labios. El mundo lo teme, pero le ríe la gracia. El Joker es un payaso abusado por el Padre o por el Capitalismo, lo cual parece otorgarle derechos extraordinarios. Cuando lo vemos disparar a la cabeza del conductor de un programa televisivo, recordamos la manera en que Castro revertió en pantalla el veredicto del juicio del coronel Sosa Blanco. Entonces el público calificó el atropello de “circo romano”, pero se divirtió en secreto y aplaudió al Joker. Para seguir leyendo…
La causa del progresismo asusta a los conservadores hoy y está distorsionada y manipulada por políticos populistas. Apostar por el progresismo democrático es reconocer la importancia idéntica de los derechos y políticas que promueven, individual y colectivamente, la igualdad y la libertad, contra un despotismo estatal y privado. Los liberales y los socialistas democráticos se unen en eso. En América Latina podemos renunciar, al unísono, al consenso de Washington y al Foro de Sao Paulo. Porque el primero sostiene la expansión de los derechos, hija de las transiciones democráticas, a la lógica de la acumulación neoliberal. Y el segundo justifica, bajo el mantra del antiimperialismo criollo, las políticas antidemocráticas del régimen y modelo cubano, así como sus cachorros continentales. Para seguir leyendo…
El texto explora el rol de las dinámicas de la moda en la consolidación del socialismo de estado de tipo soviético en Cuba. Se afirma que la moda participó de dinámicas de dominación, legitimación y control en los años 1960s y 1970s. Se sostiene que el régimen cubano promovió significados denotativos de la cultura material que conectaron de manera directa valores políticos y estilos de la moda, y se ofrecen ejemplos que acercan el estudio de este país a los estudios contemporáneos de la cultura material en Europa del Este y la URSS. Para seguir leyendo…
Buen speech del arquitecto Rafael Fornés sobre la “expansión hacia dentro” (la impansión) de La Habana, sobre su unicum y su capitolio, sobre su destrucción y el acabose que viene. Enjoyyyyyt 😉
En un mundo donde la tendencia general es la simplificación extrema de cualquier procedimiento, sobre todo el de la compra venta; en un siglo donde compramos la comida de esta tarde o los zapatos para la boda del mes entrante desde nuestros teléfonos y confirmamos la transacción con las retinas que la biología nos colocó al nacer, Cuba tiene tiendas con productos en pesos cubanos, tiendas con productos en pesos convertibles, y tiendas con productos en dólares, euros, libras, o cualquier otra moneda fuerte. Para seguir leyendo…
Excelente el texto de Celia Irina González, artista y teórica, en Pan fresco. Textos críticos en torno al arte cubano, la antología de Clemens Greiner & Henry Eric Hernández en Almenara: “Renier Quer, Levi Orta, Luis Gárciga, Henry Eric Hernández, Camila Ramírez Lobón y Celia-Yunior son artistas cubanos que en diferentes momentos han coincido en una necesidad de diálogo reflexivo ante la figura paterna, produciendo obras interesadas en la relación padre-hijo/a, no como documentación sino como dispositivo de relacionamiento con una otredad generacional y política. El Otro venido de la antropología para ubicar lo ajeno cultural o social es aquí generacional. Padres ubicados en la construcción y sostenimiento del totalitarismo de Estado.” Enjoyyyyyt 😉
Aquí radica, tal vez, el principal atractivo de la novela: dar cuenta de quiénes apoyaron y quiénes no, de qué modo se adecuaron al nuevo orden –o no lograron o no quisieron hacerlo– y cuáles fueron las consecuencias de las distintas opciones y estrategias. En cualquier caso, la norma son el autoritarismo, la ignorancia y la violencia. Un hilo tenso atraviesa todos los relatos que componen la novela; es el de la ansiedad que se juega en torno a la posibilidad de ser incluido o dejado fuera por la revolución; del cálculo, estrategias y los posibles lugares de ascenso y realización dentro de la sociedad cubana. Un mundo intrincado, pero, a fin de cuentas, predecible. Para seguir leyendo…
Miguel Díaz-Canel pidió “no escatimar esfuerzos” para mostrar al turismo extranjero que “viajar a Cuba seguirá siendo atractivo, agradable y seguro”, para lo cual el Gobierno abre una veintena de nuevos hoteles y amplía otros, pese a las escaseces que atribuye una y otra vez al embargo de EEUU. Para seguir leyendo…
Comentando acerca de la destrucción física y arquitectónica de La Habana, comparó a Cuba con países como México, donde los españoles construyeron encima de las pirámides mayas y aztecas. En cambio, “nosotros sólo tenemos debajo la pirámide azteca del pasado. Los castristas no supieron crear… ni cuero”. Ante las preguntas de Fernández Fe en torno a lo difícil que pudo ser tomar las distancias que este tipo de escritura exigía, Díaz de Villegas respondió: “Le inyecté yodo a Cuba para verla bien. Cuba es una engañifa, provoca experiencias engañosas”. Muchos exiliados “estamos corriendo, tratando de llegar a un lugar de liberación [de nuestro pasado en Cuba]. Les tengo una noticia: ese momento de liberación no existe”. Para seguir leyendo…
En el texto, Can there be a feminist aesthetic?, Claire Raymond analiza las relaciones entre feminismo y fotografía a partir de las interrogantes: ¿cómo puede una “estética feminista” en la fotografía ser diferente de la “estética fascista” no solo por opinión, sino formal y estructuralmente? ¿Puede la fotografía ser “radical” o siempre replica los términos culturales que permiten su lectura? ¿Qué fuerza política de las imágenes fotográficas permite identificarlas como feministas? Para seguir leyendo…
En los primeros años de la década del 2000, la distribución de filmes pornográficos en Cuba era lenta y precaria, por las propias dinámicas tecnológicas. Para sacar una copia a un casete VHS había que tener dos reproductores de video o uno que cumpliera solo esa función. La copia, además, demoraba tanto como la duración de la película. Hablar sobre cuánto de estos materiales se consumía en Cuba no puede ser más que especulativo y empírico. No existen estudios de consumo audiovisual o estudios de audiencia sobre el tema desde los centros estatales de investigaciones, los únicos del país. La inexistencia de datos responde en parte a la falsa lógica de que en el país no existe una industria pornográfica. Y bajo el mandato de esa negación las autoridades no prestaron mucha atención al asunto desde una perspectiva científico-académica, al menos hasta donde públicamente se conoce. Para seguir leyendo…
Dos de los mostros del stage en la Cuba actual: Cimafunk & Alexander Abreu, de Havana de primera. El tren del sabor, pa’ que tú chuchuá chuchuá… que esta vaina está mandá 😉
