Archivo de la categoría: Memoria

Catálogos: ·Ana Mendieta. A retrospective·

Curado por Petra Barreras del Rio y John Perreault, aquí les va Ana Mendieta. A retrospective, el catálogo a la exposición que entre 1987 y 1988 se diera en el NMCA, de NY, con la obra de la gran Ana Mendieta. Disfruten y perreen 😉

Melissa C. Novo: ·Interviú a Iván de la Nuez·

PAIDEIA deja de funcionar como espacio cultural alrededor de 1989 (si la memoria no me engaña), y a partir de ahí la implicación no fue la misma. Pero mantuve relaciones estrechas con ellos hasta que salí de Cuba hacia México en 1991, paso que di junto con Hernández Busto, además. Esas relaciones continuaron en Barcelona (especialmente con Radamés, que es un hermano). Y la he mantenido en el regreso de estos últimos años a La Habana (donde he coincidido con Cayo y hemos mantenido un diálogo fluido). Otra cosa es que, insisto, PAIDEIA no fue mi único interés ni mi único foco creativo o de amistades de ese tiempo. Por otra parte, yo nunca fui un disidente, ni estuve en ningún partido, ni transité por esa zona de la oposición política hacia la que algunos de ellos sí derivaron. Esa es la razón por la que nunca pedí asilo político fuera del país. Simplemente, no tenía méritos para solicitarlo y siempre he renegado del uso del asilo político como un trámite migratorio. Para seguir leyendo…

Jesús Adonis Martínez: ·Interviú a Carlos Aníbal Alonso / Rialta en el pórtico de una biblioteca saqueada·

La visión de los cubanos de dentro y los cubanos de fuera es una falacia. Era una falacia en los setenta, y es una falacia hoy de un modo más irrefutable, con un flujo migratorio asiduo, exorbitante, de cubanos huyendo de la tramoya castrista, con un acceso cada vez mayor de los ciudadanos a fuentes de información distintas a las operadas por el aparato estatal, con una sociedad civil pujando por ganar espacios de autonomía, con una multiplicidad de proyectos (intelectuales, informativos, comerciales, políticos, culturales) con incidencia en la isla y gestionados desde un exilio cada vez más poblado y variopinto. El Partido Comunista controla los cuerpos, la movilidad, los órganos represivos —y con estos, el miedo—, pero no la fábula. La fábula cubana está en otro lugar. Para seguir leyendo…

NDDV: ·¡Gloria eterna al exilio socialista de Miami!·

En el socialismo, el estómago es un órgano político. Cuando el abuelo de Santos Suárez siente hambre, el cubano de Miami también la siente: reacciona, para las orejas, da la patica, y se dirige al cajero automático más cercano. Entre el cajero automático y el pollo congelado de una tienda en divisas de Lawton, hay una cesta de limosnas que el Estado cubano presenta a la congregación de beneficiarios. Una porción del dinero enviado por los exiliados va a parar automáticamente a las arcas de los generales. Con esa plusvalía de sentimentalismo se ha levantado una impresionante red de hoteles cinco estrellas que visitan los turistas canadienses y norteamericanos en tiempos de apertura. Para seguir leyendo…

Enrico Mario Santí: ·Interviú a Aurelio de la Vega·

Sé que yo no soy Brahms, ni Beethoven, ni Bach, ni Mahler. Quizás no lo seré nunca porque no me queda tiempo. Pero también sé que no soy Juanito Pituso… ¿Comprendes? Yo sé que hay un valor en mi obra, y que dentro del contexto histórico de Cuba es muy importante. Algún día, cuando cese toda la porquería política —con todas las mareas y todas las consignas, y todas las griterías y todas las calumnias y toda esa serie de cosas abominables— se verá dónde está situada mi música. Para seguir leyendo…

Lydia Cabrera: ·El Monte·

Más que un clásico; un libro fundamental para el imaginario occidental: “Este es el libro más importante y reconocido de los muchos escritos por Lydia Cabrera sobre la historia, costumbres y ritos religiosos de los afrocubanos. El negro cubano mezcló sus costumbres y este sincretismo es fundamental en la cultura cubana. En El Monte, el lector encontrará toda la historia y aportes del negro cubano incluido el sincretismo religioso, los usos de las plantas para curar enfermedades, las múltiples formas de hablar que ya forman parte del lenguaje cotidiano de los cubanos”. Enjoyyyyt 😉

Abel Sierra Madero: ·Interviú a Reinaldo Escobar / Mi norma personal es ajustarme a la verdad·

Las UMAP son uno de los capítulos más oscuros de los primeros años de la Revolución. Los testimonios oficiales se pueden encontrar en la revista Verde Olivo y se limitan a vender la idea de que eran lugares que contribuían a la formación de la juventud. Por otra parte, los testimonios de las víctimas se refieren a todo tipo de abusos, incluso crímenes. En esa misma época hubo otros modelos de trabajo forzado, como, por ejemplo, el que sometía a muchas personas que querían abandonar el país, a pasar meses, a veces años, trabajando en la agricultura. Para seguir leyendo…

AHCE: ·De un informe de 1967 sobre Cuba de la comisión interamericana de derechos humanos de la OEA·

El 15 de agosto de 1963 siete jóvenes campesinos fueron arrestados en la zona de Jaruco, provincia de La Habana.  Al día siguiente fueron fusilados en el parque público de aquella localidad, sin haberles permitido la menor defensa.  Este fusilamiento se hizo en presencia del público y delante de un numeroso grupo de milicianos que insultaron y vejaron previamente a los siete campesinos fusilados. Para seguir leyendo…

Marvel Moreno: ·Interviú a Severo Sarduy / Plagio, robo y pillo todo lo que me gusta·

Cobra fue un travesti – es decir, un actor que se disfraza – de los años sesenta. Se hizo célebre en el Carroussel, un night club parisino especializado en travestis. Yo no lo conocía, pero había oído hablar de él. Llegó a crear un modo de actuar personal cuya tradición se conserva. Los actores del Carroussel habían partido al Japón a realizar una gira teatral, y regresando a Francia, el jet en que viajaban se estrelló contra el Fuji Yama. Este sería el primer estrato de la frase, el detalle biográfico. Aunque informativo y casi banal, es necesario que ese primer estrato se ahonde, que vayan surgiendo de él, un poco como del inconsciente, todas las cosas que contiene. Para seguir leyendo…

Blade: ·Interviú a Nonardo Perea·

Me considero una persona andrógina no binaria, porque no me identifico con ningún sexo. Lo mismo puedo sentirme a gusto de chica que de chico. No tengo problemas con los pronombres Él o Ella. No me gusta victimizarme, pero te puedo decir que el camino ha sido bien difícil, y lo ha sido no solo para mí, sino para muchos otros gays y lesbianas que en su vida han optado por no ocultar su identidad sexual y han tenido que luchar contra el mundo. Ser como soy  en Cuba no me ha ayudó mucho en cuanto a poder ser reconocido por mi trabajo, pero ser como soy sí me ha servido para fortalecerme, y para entender que no necesito de la aprobación de ninguna institución para continuar creando. Soy un artista cubano y quieranlo o no, gran parte de mi trabajo se gestó en Cuba. Para seguir leyendo…

María A. Cabrera Arús: ·Interviú a Dagoberto Pedraja / Jeans y blazers·

Censura, lo que se dice censura feroz, la sufrieron más los santeros, los rumberos, la gente de buen vestir —considerado «rezago burgués»—. Lo de la moda roquera más bien fue cosas de machismo. El pelo largo y los pantalones apretados eran cosas de maricones, según se entendía en nuestra cultura machista. Luego lo asociaron a la política, junto con la música y el idioma inglés, pero básicamente fue «machismo politizado». Sí tuve problemas. Vaya, no problemas graves, pero sí regaños familiares y en la escuela. Pero, como todos andábamos en lo mismo, no hice caso y seguí como iba, con mi forma de vestir. Para seguir leyendo…

Evento: ·Escritura contra el canon. Escritura contra los orígenes / José Manuel Prieto, Carlos A. Aguilera, Marelys Valencia & Cecilia Enjuto Rangel·

Bajo el título de Escritura contra el canon. Escritura contra los orígenes (password: UFLh*z9^), este evento virtual -realizado por el Saint Mary’s College- trató sobre el panorama literario cubano de los años noventa, cuando, en medio de una crisis económica y social sin precedentes, un grupo de jóvenes autores, entre ellos Prieto y Aguilera, concertaron sus energías creativas alrededor del grupo Diáspora(s), que significó una reacción de gran rigor intelectual ante el totalitarismo nacionalista que descubrían en las políticas culturales impuestas por el gobierno cubano. Para seguir leyendo…

Orlando Hernández: ·Oscuridad de Roberto Diago Querol·

El Oráculo, 1949, de la colección del Museo Nacional de Bellas Artes de La Habana (ver ilustración 10), aunque más pretencioso en su formulación, se halla asediado por referencias culturales y estilísticas que mediatizan ligeramente la libertad imaginativa que apreciamos en las Cabezas de Elegguá. Referencias a personajes o seres fabulosos de la mitología occidental vinculados a la producción de enigmas y vaticinios (Oráculo de Delfos, Esfinge de Tebas, etc.) y que se hallan implícitas en el título, se anteponen inevitablemente a cualquier posible lectura desde nuestras peculiares tradiciones adivinatorias de origen yoruba o bantú, ya que al menos a nivel general, la palabra oráculo tiende a llevarnos a esas regiones, y no, por desgracia, al mucho más cercano sistema adivinatorio de Ifá. Para seguir leyendo…

Paula Martínez López: ·La represión de la homosexualidad en la Cuba castrista (1959-1990)·

En el caso del discurso revolucionario cubano, la sexualidad de los sujetos es trasladada al plano político, construyendo sus identidades revolucionarias desde el parámetro psicológico al que alude J. Scott: la identidad subjetiva de los individuos. El gobierno castrista utiliza esa identidad subjetiva, construye al sujeto homosexual como contrarrevolucionario, y por tanto como enemigo del Estado. Dicha identidad subjetiva, procedente de un agente externo al sujeto como son las circunstancias políticas, contribuye a la formación de la persona homosexual cubana que, por su performatividad, queda destinada a la clandestinidad, al exilio, a la reclusión en campos de trabajo forzado e incluso a la censura en el caso de que el sujeto fuera un personaje público como es el caso, por ejemplo, del escritor Reinaldo Arenas. Esta argumentación teórica es la que sostiene el eje que se apuntó en la introducción: la problemática de la represión del colectivo LGTB es una temática que remite a cuestiones políticas. Para seguir leyendo…

IPS: ·Entre el Año de la Educación y el Año de la Organización: Enciclopedia Popular·

Predomina en los materiales referidos el triunfalismo industrial como clave para el desarrollo y la felicidad plenos, como otro de los pilares fundamentales de la Modernidad, junto al enciclopedismo ilustrado. En cada capítulo de Enciclopedia… que aparece, la exaltación del obrero no deja de ir aparejada a la apología tecnológica, a la luminosidad maquinista que traerá el futuro a la vuelta de la esquina. El paradigma es nítido: razón y engranajes. Paralelo a estas lógicas, sucede un detour creativo en el capítulo 13 de la Enciclopedia Popular que se contrapone a la línea instructiva “dura”, de su didactismo eminentemente expositivo, con alta preeminencia del mensaje nítido, desgranado. El segmento Rabindranath Tagore, único de todo el seriado dirigido por Bernabé Hernández junto a Héctor Veitía —con fotografía de otro imprescindible, como es Raúl Herrera—, no despliega una ficha biográfica del poeta indio, ni siquiera emite una valoración como sucede en segmentos como los dedicados a Rubén Martínez Villena (Villaverde, nro. 3) o Leonardo Da Vinci (Ídem, nro. 7). Para seguir leyendo…